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展現東方智慧與力量

  策劃人語

  站在高峰之巔,才可一覽群峰,才可極目千里。歷史的車輪已行走至2020年,而中華民族在過往的數十個世紀中創造了一座座文化高峰。當今世界,從全球治理到自然環境,從個體發展到宏觀經濟,挑戰與危機仍存,人們仍需從歷史寶庫中汲取養分和能量,化解不斷涌現的難題。中華文明的一座座文化高峰,就恰似一座座寶庫,不僅需挖掘、整理、展示,更需探究、發揚與傳承。2020年初,幾家文博單位紛紛從不同側面,展示中華文化的精彩細節,貌似不約而同的默契背后,是中華文化精髓留給世人解決當下問題、探尋人類未來的智慧。

  當今世界,人類文明取得巨大進步,是古代世界完全不能想象的,但當代人類也面臨諸多難題。“要解決這些難題,不僅需要運用人類今天發現和發展的智慧和力量,而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。”早在2014年9月24日,習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會的講話中,就做出了上述判斷。

  屹立東方數千年的中華文明,是人類歷史上智慧和力量寶庫中不可或缺的一環。在即將跨入二十一世紀20年代之際,三大立足傳統文化的主題展覽集中開展,從思想傳統、建筑藝術、宗教美學等視角,洞見東方智慧和東方力量。

  感知“思想高峰”

  12月27日,中國國家博物館年度壓軸大展“高山景行——孔子文化展”啟幕,中國孔子研究院院長楊朝明在開幕式上說,“孔子在我們中華文明史上,他就是一個高峰”。孔子的高峰地位,早在西漢時期就有體現:“獨尊儒術”的文化政策雖有他意,但司馬遷在《史記·孔子世家》中“高山仰止,景行行止。雖不能至,然心向往之”的評述,卻客觀而虔誠。

  令世人靠近高峰、瞻仰高峰的,是精選的700余件精美展品。在孔子誕辰2570周年之際,中國國家博物館依托館藏文物資源,聯合國內文博單位,策劃推出孔子主題展覽。

  《孔子燕居圖》是流傳頗廣的孔子畫像,是孔子燕居在家的寫照。畫面中用濃墨粗線繪制輪廓,長眉近耳,美髯飄逸,雖然能從眉間瞥見一縷憂郁神色,但夫子安定祥和的面龐主導了整個畫面。《論語·述而》載:“子之燕居,申申如也,夭夭如也。”孔子閑居在家衣冠齊整,容貌和舒。

  古琴是孔子須臾不能離手的良伴,并將琴瑟作為講學必修課,教誨弟子“士無故不撤琴瑟”。展覽現場,一張仲尼式古琴,其底有“中和”二字及陰刻“潞國世傳”方印,并有“敬一主人”題五言絕句詩一首:“月印長江水,風微滴露清,會到無聲處,方知太古情。”在眾多琴式中,仲尼式具有獨特文化意義,相傳為孔子創制,其中正平和、簡捷流暢、含蓄大方的造型流露出儒家思想中庸內斂的風格。

  

  西周晚期青銅鐘

  展廳展品選擇頗具匠心。一組編鐘體現了“興于詩,立于禮,成于樂”的理念,其精美的蟠螭紋細密繁復。欹器是勸誡之器,因“滿則覆,中則正,虛則欹”的特點,孔子用其告誡弟子“滿招損,謙受益,戒盈持滿”。此外,還有“明版彩繪孔子圣跡圖”“孔子為魯司寇像”“杏壇講學圖”“三圣像”“商周十供”“戰國夔龍榖紋青玉璧”“清黃地彩繪纏枝牡丹紋畫琺瑯五供”“孔府檔案”“清光緒紫色布綴繡花卉紋樂舞袍”、四子侍坐的VR、各國版本《論語》……都在講述著圣人的行跡與思想。

  “閱讀”北京中軸線

  中華文明的高峰,從來都不限于一時一地。在國家博物館講述思想高峰之時,另一座博物館也在展示著不衰的建筑奇跡。

  “中國古代大建筑群平面中統帥全局的軸線”,這是梁思成先生對北京中軸線的定義。為展現這條“統帥全局”的軸線,12月21日,“讀城——探秘北京中軸線”在首都博物館拉開帷幕。22件文物輔之以多種資料、展品,從北京中軸線的形成、變遷、發展,到與之相關的建筑、人文進行了全方位展示。豐富多彩的互動體驗,令觀眾多維度、多角度地認識北京中軸線。

  

  “讀城——探秘北京中軸線”展覽中,前門大街牌匾匯集展示。

  北京中軸線的形成始于元代,如“書脊”一樣,撐起了一座古城的脊梁。中軸線貫穿南北,形成了北京兩翼對稱、莊嚴肅穆的城市格局。這條世界上現存規模最長的城市建設軸線,匯集了北京古代建筑精髓,承載著華夏文明印跡。700余年來,作為“脊梁”的中軸線是古都北京的靈魂,凝聚在建筑藝術中的,是古人天人合一的觀念,是中國傳統文化思想在都城建設上的反映。可喜的是,當前的中軸線,逐漸轉變為服務民眾的文化設施,隨著北京中軸線北延南伸,申報“世界文化遺產”腳步漸近,歷經風雨的北京中軸線正在不斷煥發新生機。

  展廳里,22件文物從細微處還原了中軸線舊貌。其中,鐫有“永定門”三字的石匾,是2004年復建永定門時,在北京古代建筑博物館的一棵樹下發現的;元大都宮殿復原模型,再現了元大都宮殿的格局;一張元大都與明北京城的位置關系圖,直觀展示了兩座都城間的位置……

  “讀城”系列展覽,還有意打破博物館傳統的觀展體驗,以青少年為核心受眾,多渠道、多角度吸引青少年參與其中。

  體悟融合之美

  如果說思想高峰和建筑高峰是宏觀再現,扎什倫布寺與故宮館藏文物的聯合展覽,則是從微觀闡釋宗教美學的藝術巔峰。

  12月10日,“須彌福壽——當扎什倫布寺遇上紫禁城”在故宮博物院開展,280件來自故宮及扎什倫布寺的珍貴文物在午門展出。這是扎什倫布寺的文物第一次走出寺院,進入博物館。兩座藝術殿堂聯合一處,詮釋著一座藝術文化高峰的刻度。

  

  銀胎綠琺瑯嵌寶石蓋海螺

  扎什倫布寺是藏傳佛教格魯派的代表性寺廟,寺內保存有大量珍貴的漢藏以及喜馬拉雅地區古代佛教藝術珍品,代表著藏傳佛教文化藝術的燦爛過往和輝煌成就。扎什倫布寺不僅是寺院,也是藝術和文化中心,曾對乾隆時期的宮廷造像產生過較大影響。

  午門中央展廳中,56尊無量壽佛占據了一整面展柜,這些佛像曾一同被供奉在紫禁城養心殿西暖佛堂的一座紫檀木塔中。乾隆帝在寧壽宮區域營建開始后,于乾隆三十六年向六世班禪訂做了這56尊無量壽佛,佛像圖樣、鑲嵌寶石等材料均為宮廷提供。乾隆四十五年,六世班禪進京,曾親自瞻仰過此塔此像。因而,這組無量壽佛是乾隆時期宮廷審美與扎什倫布寺造像技術的高度融合,是清代宮廷造像及扎什倫布寺造像研究的重要器物。這也是200多年來,這組佛像首次離開養心殿公開展出。

  

  扎卜扎雅碗

  展廳里,一只別致的木碗頗為吸睛。自康熙朝以來,西藏每年都會將這種“扎卜扎雅”碗作為藏區最珍貴的貢品進獻朝廷。“扎卜扎雅”是藏語“根”與“樹瘤”兩詞的結合。根瘤所制的木碗,是西藏木雕工藝中的特殊品類,這只寫著“乾隆御用”的碗被珍藏在故宮博物院內。

  今年,紫禁城即將迎來建成600年。它正嘗試以更加開放的姿態,翻開下一個600年的篇章。對傳統文化高峰典范的挖掘、整理和展示,也一直是故宮博物院和傳統文化研究者們的不懈追求,中華文化在保護與傳承中,不斷從一座高峰走向另一座高峰。                

責任編輯:李昂
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